Michel Houellebecq no es precisamente un escritor al que se identifique con la sensibilidad religiosa. Sus novelas presentan con frecuencia un mundo dominado por la soledad, el desencanto y la pérdida de referencias morales. Por eso resultan especialmente interesantes sus declaraciones sobre el renovado interés por la religión en Europa.

En una entrevista concedida a Bruno Pardo Porto, publicada en ABC el 31 de octubre de 2026, el escritor francés reconoce que ha cambiado su percepción del fenómeno religioso. Antes consideraba que la religión estaba desapareciendo; ahora piensa que vuelve a adquirir importancia. Se refiere especialmente al aumento de los bautismos, que interpreta como una señal de un despertar espiritual entre los jóvenes.

Luiz Inácio Lula da Silva nunca había tenido un teléfono móvil y no le gustaba grabarse. Pero después de perder la primera vuelta de las elecciones presidenciales brasileñas de octubre de 2026, aceptó cambiar su manera de comunicarse. Sus colaboradores le enseñaron a grabar vídeos breves, mirando directamente a la cámara. El primero superó los 34 millones de visualizaciones. Tres semanas después, Lula ganó la segunda vuelta.

María Martín reconstruye esta transformación en un reportaje publicado en El País el 1 de noviembre de 2026, a partir de los testimonios de varios participantes en la organización de la campaña. Daniele Mastrogiacomo aporta otros detalles en L’Espresso del 30 de octubre. Ambos trabajos ofrecen algunas enseñanzas sobre el papel de las redes sociales en las campañas electorales.

Cincinato estaba trabajando sus campos cuando una delegación del Senado romano fue a buscarlo. La República atravesaba una grave crisis militar y necesitaba que asumiera poderes extraordinarios. Según la tradición, Cincinato aceptó el nombramiento, se puso al frente del ejército y resolvió la emergencia. Dieciséis días después, renunció al cargo y regresó a sus tierras.

El recuerdo de esta historia aparece al final de «Cursus honorum», un artículo del filósofo y escritor Carlos Goñi publicado en ABC el 26 de octubre de 2026. El autor utiliza el ejemplo romano para reflexionar sobre la ambición política y la dificultad de renunciar al poder.

Mientras las grandes empresas tecnológicas compiten por desarrollar sistemas de inteligencia artificial cada vez más potentes, Apple parece seguir un camino diferente. Su apuesta consiste en integrar la IA en los dispositivos que millones de personas utilizan diariamente, aunque para ello tenga que recurrir a tecnologías desarrolladas por sus competidores.

Esta estrategia ocupa buena parte del reportaje que Andrew R. Chow dedica en Time (26 de octubre de 2026) a John Ternus, el nuevo consejero delegado de Apple, que sustituyó a Tim Cook el pasado septiembre. Ingeniero de formación, Ternus lleva 25 años en la compañía y ha participado en el desarrollo de productos como el iPhone, el iPad y los AirPods.

La inteligencia artificial permite elaborar trabajos sobre asuntos de los que apenas sabemos nada. Pero ¿cómo podemos juzgar la calidad de una respuesta si desconocemos el tema del que trata?

Al hilo de algunas consideraciones de Francesco Billari y Vittorio Colao, publicadas en Corriere della Sera el 31 de octubre de 2026, se podrían sacar algunas conclusiones útiles tanto para estudiantes como para profesores.

J. R. R. Tolkien desconfiaba de muchos aspectos del mundo moderno. No le gustaban demasiado los automóviles, tenía reservas sobre Shakespeare y contemplaba con escaso entusiasmo los cambios culturales de los años sesenta. Sin embargo, sus libros se convirtieron en una lectura de culto precisamente entre muchos jóvenes que protagonizaban aquella transformación. El creador de la Tierra Media terminó siendo admirado por lectores que probablemente compartían pocas de sus convicciones.

Esta paradoja aparece en la reseña que James Campbell dedica en The Wall Street Journal (31 de octubre de 2026) a The King Under the Mountain: In Search of J.R.R. Tolkien, un nuevo libro de D. J. Taylor. Más que una biografía convencional, se trata de una exploración de la personalidad del escritor, sus ideas y el mundo cultural en el que vivió.

Por primera vez, un papa ha participado en unas elecciones políticas. León XIV ha enviado por correo su voto para las elecciones de mitad de mandato que se celebrarán en Estados Unidos el 3 de noviembre. La noticia ha despertado un notable interés en la prensa internacional.

Sin embargo, al leer las informaciones publicadas el 31 de octubre, se descubre que buena parte de los comentarios no se centran tanto en la novedad histórica de que un papa vote como en las relaciones entre León XIV y Donald Trump.

Durante casi cinco años, los periodistas de Novaya Gazeta buscaron maneras de seguir trabajando en Rusia pese a las restricciones impuestas a la prensa independiente. Cuando perdieron la licencia para publicar el periódico, comenzaron a editar revistas de 999 ejemplares: uno menos de los mil a partir de los cuales la legislación rusa exige una autorización oficial. Era una forma de continuar informando sin abandonar el país.

Ahora también esa posibilidad ha llegado a su fin. Novaya Gazeta, uno de los periódicos independientes más conocidos de Rusia, ha anunciado que cesará su actividad en Moscú el próximo 9 de noviembre.

En algunas ciudades italianas crece la demanda de profesionales que cuidan a los recién nacidos durante la noche. Un servicio que refleja los cambios en la vida familiar y la creciente importancia concedida al descanso.

Las llamadas night nannies se ocupan del bebé mientras los padres duermen. Cambian pañales, preparan biberones, atienden al pequeño cuando se despierta y, si la madre lo amamanta, la avisan cuando es necesario.

Fernando Fernández de Bobadilla, párroco de Los Yébenes (Toledo), fue una de las primeras personas en llegar al lugar del accidente ferroviario ocurrido cerca de la estación de Urda. Un vecino le había avisado de que podía haber sucedido algo grave y el sacerdote decidió desplazarse inmediatamente.

En un reportaje de Juan Casillas publicado en ABC el 29 de octubre de 2026, el día siguiente de la tragedia, el párroco describe lo que encontró como una «película de terror». Después de utilizar esa expresión, añade que la realidad era todavía peor.